正所谓“龙凤呈祥”,龙与凤都是中华民族传统祥瑞图腾。相比较龙的威严神秘,凤在人们的心中更觉亲近美好。《说文解字》载:“凤,神鸟也。天老曰:凤之象也,鸿前麐后,蛇颈鱼尾,鸛颡鸳思,龙文龟背,燕颔鸡喙,五色备举。出于东方君子之国,翱翔于四海之外,过昆仑,饮砥柱,濯羽弱水,莫宿风穴,见则天下太平。”这般美丽神圣的动物,自然能引得艺术家们灵感如泉涌,创造精美绝伦的作品。
凤纹,又称“凤鸟纹”,来源于新石器时代的鸟图腾崇拜与太阳崇拜。良渚文化时就已经有了明确的鸟纹,人们相信鸟能沟通上天,因此创作了大量鸟纹神器,这些带着祈愿的图腾随着时间的演变,也就产生了凤纹。自商周出现之后,凤纹便伴随着中华民族一起成长着。
作为“鸡属”神鸟的凤鸟,是太阳和鸟的复合。而凤刚开始也不是我们现在所理解的形象,其演化分为三期:玄鸟期、朱雀期、凤凰期。
凤家族有凤、鸾、玄鸟、青鸟等五十多种。大约是在唐以后,凤凰集丹凤、青鸾、白凤等凤鸟与白鸟的华彩于一身,成为鸟中之王。
唐代流行一股“凤凰热”。不管是富家千金还是勾栏娼妓、不管是宫廷还是民间、也不管是男人还是女人,都喜欢以凤喻人,以凤为饰。
在《全唐诗》中, 凤字出现了 2978 次,凰字 282 次,鸾字 1080次,大约平均每十首唐诗就会出现一次。
“白鸥毛羽弱, 青凤文章异。” 白居易吹捧元稹把他比作“青凤”。除了青凤,想要夸人还有白凤、凤雏、红鸾……;夸衣服美就说是“凤凰衣”、“青凤裘”、“凤凰衫”、“鸾裾凤带”…… ;唐朝人把长安也称为“凤城”、“凤京”、“凤凰城”或“丹凤城”。
虽然唐代凤形簪钗形制较大,但多为平面的,而且喜欢镂空。这就意味着,别看上图这么大一只凤凰卧在头上很笨重的样子,实物并没有那么重的分量。
宋元两代凤纹最大的改变就是从唐代的立姿变为了盘旋飞舞的形态。此时我们所熟悉的凤凰形态已经基本形成,《宋书·符瑞志》形容其为:“蛇头燕颌,龟背鳖腹,鹤顶鸡喙,鸿前鱼尾,青首骈翼,蟹立而鸳盘思。”随着宋代文人风气的盛行,凤纹也显得清隽雅致,怡然祥和。羽翅舒展,长尾飘逸,线条柔和细腻,刻画精致。
宋代开始,凤鸟纹大量与固定的几种辅助纹饰结合,如品字云纹、如意云纹、朵云纹、花草纹等,以表如意吉祥,并通过刻花、划花、印花等工艺大量出现在了瓷器上。比如政和年间的“凤穿牡丹”纹样,二者结合相得益彰,已逐渐成为固定搭配。
不像唐代,谁都可以戴凤首饰,明代对首饰纹样上有明确的等级限制。出土的凤钗大多成对,用于凤冠上,墓主人身份自然也都为皇族宗室或功勋之家。
“凤凰于飞,翙翙其羽”。纵观上下千年,我们的文化血脉里一直盘旋着神圣而美好的凤凰神鸟。由先祖的图腾到如今的吉庆图案,凤纹在传承的智慧中发展、腾飞,承载了中华民族极富生命力的审美意蕴与文化内涵。而中华民族的精神也正如这凤凰的翅羽一般,永远熠熠生辉,日久弥新。
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